Odgajajući dijete i komunicirajući s njim, mi ga svaki put učimo moralnom izboru bilo u svoju korist bilo u korist drugih; na temelju zadataka sadašnjeg trenutka ili radi budućnosti. A rizici u suvremenom društvu, koje kao da je postalo humanije i ide putem dobrote i poboljšanja kvalitete života, nisu sve manji. Naprotiv, u današnje vrijeme moralni izbor postaje još teži, kaže psihologinja, izvanredna profesorica Odsjeka za razvojnu psihologiju Moskovskog državnog pedagoškog sveučilišta Tatjana Avdulova. Objavljujemo sažetak njezina govora (drugi dio).
Sadržaj članka:
- 1. Intelektualni razvoj
- 2. Dodjela uzoraka
- 3. Regulacija ponašanja kroz sustav nagrada i kazni
- 4. Identifikacija sa značajnim drugima
- 5. Igrovo modeliranje situacija, interakcija i suradnja
- 6. Samoregulacija kroz održavanje pozitivnog samopoštovanja
- 7. Samokontrola
- 8. Osjećaj krivnje kao prisvajanje roditeljskih zabrana
- 9. Osjećaj srama
- 10. Mehanizmi empatije i emocionalne anticipacije
Mehanizmi moralnog razvoja
1. Intelektualni razvoj
Da bi došlo do moralnog razvoja, dijete prvo mora intelektualno ovladati moralnim normama, obogatiti svoju svijest: upoznati se s normama i pravilima, razumjeti ih, razumjeti ih na konkretnim primjerima. Ako ne razumije kako to funkcionira, teško će napraviti prvi korak prema razvoju.
2. Dodjela uzoraka
Ako se u vrtićkoj skupini dogodi neka vrsta sukoba, zadatak odgajatelja je odmah predložiti model rješenja i razraditi ga tako da djeca vide moralno ispravan način rješavanja sukoba. Tada učitelj nudi alternativno rješenje, koje također može poslužiti kao model djeci. Važno je bez odlaganja voditi raspravu i jasno je algoritmizirati: ako stavite jednostavan program u mozak, dijete će ga dobro percipirati, a zatim ga početi aktivno koristiti. Vrlo je važno postaviti ispravan primjer ovdje i sada, inače će negativna opcija ostati u sjećanju, a sljedeći put će raditi u sličnoj situaciji.
3. Regulacija ponašanja kroz sustav nagrada i kazni
U današnje vrijeme sve češće riječ “kazna” izaziva odbijanje, ali mislimo na adekvatnu kaznu. Na primjer, logično objašnjenje formalno vrijedi i za kaznu: nitko ne voli da mu se govori u čemu griješi i što je pogrešno učinjeno. Ili kazna s prirodnim posljedicama: ako proliješ, obriši, ako uvrijediš, ispričaj se i oprosti.
Ne smije biti “stjerivanja u kut”, izolacije ili ponižavanja, ali povratna informacija o djelovanju je neophodna.
Ako dijete ne naiđe na tu povratnu informaciju, ne dobije informaciju o nedopustivosti ovog ili onog ponašanja, o posljedicama postupaka za druge, ono ne dobiva nikakve smjernice.
Pohvala je važna. Mora biti motivirajuća, učinkovita i primjerena. Pohvala, kao i kritika, trebala bi opisivati upravo ponašanje i posljedice nekog postupka za druge, a ne osobine pojedinca.
4. Identifikacija sa značajnim drugima
To je univerzalni mehanizam razvoja općenito, a posebno formiranja moralnog identiteta. Na koga želim biti, na koga želim biti? Koje modele biram za sebe? Naravno, radi se prvenstveno o matičnim uzorcima. A kada se otac, na primjer, žali da dijete stalno laže, ali u isto vrijeme redovito pita: „Reci mi da nisam kod kuće“, koje mogućnosti dijete mora slijediti?
Vizualni primjeri rade puno bolje od bilo koje pametne knjige ili čitanja zapisa. A uporaba fizičkog kažnjavanja očito vodi nemoralnom osobnom razvoju.
Tjelesno kažnjavanje je moral sile, a ne ljubavi, humanizma, prihvaćanja, pomoći, pravde.
5. Igrovo modeliranje situacija, interakcija i suradnja
Što je više moralnih sadržaja uključeno u igru, to se u djeteta stvara bogatiji doživljaj moralnih odluka i postupaka. Štoviše, igra je obično dizajnirana na takav način da sugerira vrlo različite modele i omogućuje vam da iskusite različite situacije. U svakoj igri potrebno je pregovarati s vršnjacima. Kako ćemo se igrati s jednom lutkom, koja su pravila, tko će naizmjence biti supermen? Ovo je prava škola moralnog razvoja, fleksibilne, bogate interakcije, i s ljudima poput njih samih, koji također nisu baš kompetentni, nisu baš mudri.
Igranje bajki, crtića, odnosi s vršnjacima ili klasične igre uloga povezane s profesionalnim aktivnostima izuzetno su učinkovite. Svjesnim i ciljanim uključivanjem ovih sadržaja u život djeteta pokrećemo snažan mehanizam moralnog razvoja.
6. Samoregulacija kroz održavanje pozitivnog samopoštovanja
Uz pomoć ovog mehanizma djetetu dajemo polarno razumijevanje morala i navodimo ga na izbor. Tko ste vi – Koschey Besmrtni ili Ivan Tsarevich? Baba Jaga ili Vasilisa Mudra?
U klasičnoj dječjoj književnosti primjeri dobra i zla bili su odvojeni, ali u suvremenoj supkulturi oni se vrlo često miješaju. Ali prvo moramo dati jasne ideje i nedvosmislene definicije.
Važno je da predškolci pred očima imaju polarne likove. Dijete treba spoznati svoje pozitivno ja i povezati ga s pozitivnim standardom.
Samopoštovanje je srž osobnosti i prilično je teško usporediti svoje Ja s nekim modernim herojem. Dijete će tek u školskoj dobi biti spremno svladati srednje slučajeve.
7. Samokontrola
Povijesno gledano, kao rezultat razvoja demokracije, sve više kontrole dobiva pojedinac: nije društvo ili kolektiv taj koji kontrolira svakoga od nas, već mi sami odlučujemo kako ćemo djelovati, što nam je potrebno i što ne. t trebam. Taj je trend postao toliko jak da se proteže do vrlo rane dobi.
S jedne strane, to ima neospornu veliku prednost, jer se povećava samokontrola i odgovornost. Ali sa stajališta djetetova razvoja javlja se ozbiljan problem: unutarnja samokontrola nije mu dana odmah, "na klik". Štoviše, za taj proces odgovorni su oni dijelovi mozga koji su formirani najkasnije i najsloženije. Stoga, rudimente samokontrole treba početi trenirati od vrlo rane dobi. Do dobi od jedne godine dijete bi već trebalo znati riječ "stop" kao regulator ponašanja.
8. Osjećaj krivnje kao prisvajanje roditeljskih zabrana
Kako nastaju moral i etika? Kroz prisvajanje roditeljskih zabrana. Prvo me roditelji grde, osjećam se krivim, a onda dijete to znanje prisvaja za sebe i vodi se njime: ne ponašaju se tako, to je nedostojno, to je pogrešno itd.
9. Osjećaj srama
Osjećaj srama je koristan i proizlazi iz odnosa s društvom, iz društvenih emocija kao društvenog odgovora koji pomaže razjasniti situaciju. Koju funkciju ima sram? Ova vam emocija pomaže shvatiti da nešto nije u redu i promijeniti svoje ponašanje. Bez srama, dijete nema potpunu informaciju o tome kako nešto učiniti.
10. Mehanizmi empatije i emocionalne anticipacije
Kako zauzeti poziciju drugoga? S ovom vještinom počinje empatija i suosjećanje, koje kasnije prerastaju u empatiju. Ova vještina uvelike ovisi o osobnosti, karakteru i osjetljivosti. Neka djeca plaču dok gledaju filmove, druga ne. Ipak, empatiju, sposobnost razumijevanja stanja druge osobe i njezinog emocionalnog stanja moguće je i treba razvijati.
Emocije igraju veliku ulogu u našim regulatornim procesima. Ako je dijete cijelo vrijeme živjelo u empatijskom prostoru, tada empatija postaje njegova prirodna reakcija. Nemamo urođene moralne karakterne osobine, ali otprilike do adolescencije možemo razviti moralni karakter.
Rizici u moralnom razvoju suvremenog djeteta
Glavni rizici nastaju u obitelji i povezani su sa stilom roditeljstva, stilom života i sastavom obitelji. No, na dijete utječu i mediji, socijalno okruženje, nedostatak komunikacije s vršnjacima i stavovi koji mu se usađuju u vrtiću.
Disfunkcionalni obiteljski odnosi , zanemarivanje roditeljskih obaveza, nedostatak komunikacije u obitelji. Moral se razvija u interakciji među ljudima i raste iz komunikacije. Ako se u obitelji život svakog člana odvija u virtualnom svijetu, u gadgetima, tada nema iskustva stvarne komunikacije.
Shvaćanje ljubavi kao permisivnosti , ugađanje potrebama djeteta, odgoj prema tipu “idola obitelji”. Čini se da će uz ovaj model roditelji izrasti u snažnu osobnost s visokim samopoštovanjem, no pokazalo se da je upravo suprotno.
Do sedme godine dijete se odjednom počinje osjećati nesigurno. Njegovo samopoštovanje počinje padati. Njegovi roditelji ne razumiju što se događa jer ga stalno hvale.
Zašto se ovo događa? Dijete osjeća vlastitu nesposobnost, ne može djelovati jer ne razumije poteškoće koje se javljaju. Iznutra se osjeća prazno. Vanjska ljubav roditelja nije dovoljna za formiranje unutarnje ljubavi. Dijete traži i ne nalazi odgovor na pitanja: „Što sam ja? Ono što sam ja? Na što zapravo mogu biti ponosan? Što sam postigao?
Do "efekta staklenika" dolazi ako roditelji na sve moguće načine pokušavaju zaštititi dijete od bilo kakvih problema i nevolja. Naravno, ne treba namjerno stvarati poteškoće u životu djeteta, ali mora postojati razumna ograničenja i prevladavanje poteškoća. Danas su popularni dječji kampovi s programima preživljavanja u šumi. Elementarna postignuća, kao što je paljenje vatre, donose djetetu radost i zadovoljstvo od samostalno obavljenih radnji.
Nedostatak moralnih mjerila i modela moralnog ponašanja u obitelji i okruženju . Izvana se svi ponašaju pristojno, nitko ne krši zakon, ali moralni izbor se ili ne događa ili se ne prenosi na djecu. Djeca su sklona biti otuđena i psihološki zarobljena u svojim sretnim dječjim sobama. S njima se ne razgovara o problemima roditeljskog života, na primjer, nevoljama koje se javljaju na poslu. Posljedica toga je da dijete nije uključeno u život svojih roditelja, što znači da ne vidi pravi primjer izbora svojih bližnjih pri rješavanju svojih problema.
Obitelj s jednim djetetom (osobito s jednim roditeljem) u kojoj je malo primjera uzajamne brige, pomoći, podrške i ustupaka. Jedna od glavnih prednosti velike obitelji je to što se uvijek ima o kome brinuti. Naravno, u velikoj obitelji ima više sukoba i proturječja, ali u takvoj se atmosferi stvara iskustvo rješavanja tih proturječja i razvijaju se različiti modeli odnosa.
Totalni utjecaj medija koji promoviraju odbacivanje morala, usmjerenost na vlastite potrebe, dominaciju vlastitog ja.Movremeno društvo iskorištava naše potrošačko ponašanje. Sada je dijete postalo glavni objekt potrošačke industrije, reklama i marketing su usmjereni na njega. A oduprijeti se tome zaseban je obrazovni zadatak.
O tome se još ne uči u vrtićima i školama, ali je očito da je potrebno razviti potpuno novu ekonomsku, financijsku, potrošačku kompetenciju – kako ne kupovati sve na svijetu.
Čudno je da je ovaj problem izravno povezan s moralnim razvojem, jer se u društvu pomiče naglasak u vrijednostima i značenjima, ciljevima i općim obrascima razvoja.
Nedovoljna usmjerenost na prijateljstvo i uzajamnu pomoć – u predškolskim odgojno-obrazovnim organizacijama malo se pažnje posvećuje razvijanju orijentacije prema prijateljskim odnosima kod djece. Naglasak je na razvijanju inteligencije i stjecanju znanja, na pobjedi u slobodnoj konkurenciji. Ali sve psihološke studije pokazuju da natjecanje samo izaziva agresiju.
Neuroza uspjeha i neuroza brzine raširene su u našem društvu. A utječu i na djecu. Tko me je pretekao? Tko ima više lajkova? Nisam imao vremena, trebao sam to učiniti jučer. Naglo zaoštravanje svih procesa i natjecanje koje obuhvaća sve odnose za dijete se pokazuje nepodnošljivim. Često natjecanje počinje već u vrtiću, gdje se umjesto izgradnje kohezije i timskog rada povećava nejedinstvo i neurotičnost.
Smanjenje broja kontakata među vršnjacima , gubitak kulture dvorišnih igara, gdje je dijete naučilo pregovarati, rješavati sukobe, komunicirati… Sada, vjerojatno, nema načina da se ta kultura vrati, ali u isto vrijeme s vremenom su postali popularni komercijalni projekti za modeliranje dvorišta, gdje se djeca okupljaju i uče igrama u dvorištu.
Vjera u pravedan svijet
Otprilike do šeste godine života dijete razvija primarnu sliku svijeta; načelo na kojem je izgrađeno je načelo pravednosti. Sva djeca vjeruju u pravedan svijet. Možda je primitivno i banalno: dobar dječak – bit ćeš dobro, loš dječak – imat ćeš problema, ali igra važnu ulogu u obrazovanju.
Ako se dijete žali na nekoga tko se loše ponaša, to nije nužno zato što je ono htjelo lagati. Treba obnoviti svoju sliku svijeta i uvjeriti se da je čvrsta i da sve ispravno razumije.
Djetetu su izuzetno potrebni urednost, predvidljivost i pouzdanost. Nadalje, kako se razvijamo, gotovo svi postajemo razočarani i shvaćamo da je svijet nepravedan. Ali postoji određeni postotak ljudi koji zadržavaju vjeru u osobni, pravedni svijet. I upravo iz njih izrastaju najmoralniji ljudi koji provode strategije altruizma, pokušavaju samim svojim postojanjem doista ovaj svijet učiniti pravednim i donijeti tu pravdu.
Izvor:
Seminar “Mehanizmi i metode moralnog razvoja djece” T.P. Avdulova u okviru projekta PEDAGOGY LAB na Moskovskom institutu za psihoanalizu, 29. listopada 2019.
Prvi dio sažetka možete pročitati ovdje